Los valores del rugby

Los valores del rugby

"Yo te puedo decir que el rugby a mí me ayudó a sentirme alguien y, a la vez, me dio una pauta para no sentirme demasiado".

[Declaraciones de Tomás Petersen, 29 tests con Los Pumas de Argentina].

Fatiga, bienestar y energía

Fatiga, bienestar y energía

"Más allá del límite de la fatiga y el sufrimiento, podemos encontrar grandes dosis de bienestar y energía que jamás habríamos soñado tener; unas fuerzas que no hemos puesto jamás a prueba porque nunca hemos empujado la barrera que los obstruye".

[Palabras de William James recogidas en Christopher McDougall, Nacidos para correr. La historia de una tribu oculta, un grupo de superatletas y la mayor carrera de la historia, Debate, Madrid, 2011, p. 136].

Deporte y religión

Deporte y religión

"La lucha, los juegos de pelota y los concursos de tiro, actualmente considerados como actividades estrictamente deportivas, fueron en su tiempo parte integrante de los programas de las festividades religiosas, y como tal, su desarrollo estaba sometido a ciertas reglas y arbitrajes".

[Richard D. Mandell, Historia Cultural del Deporte, Bellaterra, Barcelona, 2006, p. 126].

Deporte y adiestramiento

Deporte y adiestramiento

"Tanto en el deporte como en el arte militar el adiestramiento es una repetición de actos idénticos en los que debe mantenerse constantemente el máximo grado de tensión. En otras palabras, el adiestramiento tiene por finalidad la adquisición de la capacidad de mantener la calma cuando el hombre se enfrente a una verdadera situación de peligro".

[Yukio Mishima, Lecciones espirituales para los jóvenes samurais, La Esfera de los Libros, Madrid, 2001, p. 205]. 

Montañismo, más que un deporte

[1974-2014 - 40 aniversario de la muerte de Julius Evola]

Montañismo, más que un deporte 

"La montaña como lugar ideal para un alma dulce y poética, amante del alba rosada y de las noches lunares, pertenece efectivamente a una generación que hoy muy pocos sienten aún y que enlaza con los residuos del sentimentalismo y del romanticismo burgués. 

Verdaderamente, a nosotros la montaña nos parece el mejor antídoto contra semejantes desviaciones, porque en pocas manifestaciones suyas como en el caso de la montaña da la naturaleza el sentido de lo que en su grandeza, en su pureza, en su potencia y en su primordialidad es superior a las pequeñas vicisitudes de los hombres, a los sentimentalismos y a los artificiales lirismos de los mismos. Y, en nuestra opinión, una tal «catarsis», un tal desprendimiento del yo del mundo augusto de la simple subjetividad y de sus apéndices literarios y psicológicos, debiera ser el primer efecto saludable de la práctica del auténtico alpinismo y la razón por la cual el alpinismo, en su esencia, debe ser, para los mejores, como algo muy superior a un simple «deporte»".

[Julius Evola, Méditations du haut des cimes, Les Éditions du Lore, París, 2012, pp. 72-73].

Fuente: Meditaciones de las Cumbres
http://meditacionesdelascumbres.blogspot.it/2014/01/primera-parte-doctrina-sobre-la-montana.html

Correr y creatividad

Correr y creatividad

"Durante unos años, mientras he corrido, encontraba en esta actividad -lo mismo da si ganaba o perdía- una profunda satisfacción que era incapaz de expresar de otra manera (...). El hecho de correr -igual que escribir poesía- es creativo. El corredor no sabe cómo es que corre, ni sabe el porqué. Sólo sabe que debe hacerlo y que al hacerlo se expresa a sí mismo tal como puede, mejor que de otra manera. Ve que crea, más allá de la inestabilidad y el conflicto, alguna cosa que le da placer a él mismo y se lo da a los demás porque libera chispas de belleza y poder latentes en nuestras profundidades".

[Sebastià Serrano, Elogio de la pasión pura, Planeta, Barcelona, 1991, pp. 19 y 20].

Montañismo, acción y contemplación

Montañismo, acción y contemplación

"La alta montaña les puede permitir a algunos saciar el gusto estúpido del riesgo por el riesgo; puede permitir a gentes más o menos 'entrenadas' e inconscientes practicar una actividad deportiva banal; la alta montaña puede ser el lujo que se pagan los hombres de espíritu apocado, petrificados por la 'civilización' de las llanuras, de disfrutar de 'panoramas' turísticos gracias a sus prismáticos. Pero, para otros, la alta montaña no es nada de todo eso: la alta montaña constituye una vía de liberación, de superación, de realización interior.

Los dos grandes polos de la vida en su estado puro, la acción y la contemplación, se confunden en ella. La acción es la responsabilidad absoluta, el hecho de sentirse radicalmente solo, de no poder contar más que con la propia fuerza y el coraje personal, unidos en un dominio de sí mismo lúcido y quirúrgico. La contemplación es la esencia misma de esta experiencia heroica: la mirada deviene circular y solar; no existe más que el cielo y sus fuerzas puras y libres que reflejan y plasman la inmensidad en el coro titánico de las cumbres".

[Julius Evola, Méditations du haut des cimes, Les Éditions du Lore, París, 2012, pp. 26-27]. 

Las enseñanzas del acero

Las enseñanzas del acero

"El acero me enseñó muchas cosas diferentes. Me dio un tipo de conocimiento absolutamente nuevo, un conocimiento que ni los libros ni la experiencia mundana pueden impartir. Descubrí que los músculos eran fuerza además de forma, y que cada sistema de músculos era sutilmente responsable de la dirección en que esa fuerza se ejercía, casi como si fueran rayos de luz que tomaran una apariencia de carne.

Nada podría haber armonizado mejor con la definición de obra de arte que yo acariciaba desde hacía tiempo que este concepto de la forma envolviendo a la fuerza, sumado a la idea de que una obra debía ser orgánica e irradiar luz en todas direcciones. Los músculos que yo creé así eran a la vez mera existencia y obra de arte (...)".

[Yukio Mishima, El sol y el acero, Alianza Editorial, Madrid, 2010, pp. 33-34].

'Zûrjâne', marcialidad persa

Zûrjâne, un arte marcial persa

"El gimnasio tradicional iraní, zûrjâne, cuya traducción literal sería la casa de fuerza, es una de las instituciones más antiguas de Irán y posiblemente date del periodo preislámico, aunque la mayor parte de las teorías sobre su origen no están suficientemente documentadas. Para algunos, el origen de esta simbiosis entre sufismo, valentía y defensa de los desamparados es una manifestación del nacionalismo iranio frente a las sucesivas invasiones desde el periodo islámico. Aunque evidentemente la destreza física desempeña un papel importante en el entrenamiento de estos atletas, también hay un importante componente espiritual. El diseño de estos lugares es semejante a los pabellones o conventículos utilizados durante la época islámica en Irán por cofradías sufíes o caballerescas (futuwwah). Los luchadores se ejercitan con unos grandes mazos de madera (mîl), rodetes de madera y cadenas de distintos grosores (kabbâdeh) (...).

Las primeras noticias detalladas sobre los espectáculos que se celebraban en estos gimnasios proceden de la época safávida, y en muchos casos, de los relatos de los viajeros extranjeros como Chardin, Tavernier o Niebuhr. Posiblemente no sea casual que durante el periodo safávida hubiese una proliferación de estos gimnasios, ya que muchos elementos del combate espiritual del chiísmo duodecimano están presentes en la concepción y ejecución de los ejercicios realizados por los gimnastas. El pequeño coso (gowd), al igual que en la ceremonia de la danza mística (samâ') es un espacio sagrado. Los luchadores acceden a él a través de una puerta estrecha y besan la arena del coso en señal de respeto. Dentro del recinto hay un escaño reservado para el miembro más veterano del grupo, o el maestro, quien será el encargado de marcar el ritmo de los ejercicios mediante un pequeño tambor al tiempo que recita poemas de los grandes poetas clásicos persas.

La síntesis entre la lucha interior y el combate exterior fue realizada por un maestro del siglo XIV, Pahlavân Mahmûd Khârazm, cuyas enseñanzas han inspirado a la mayor parte de estas escuelas o gimnasios. En el recinto del zûrjâne, al igual que la cofradía (tarîqat) sufí, no hay distinciones sociales, los hombres se presentan con el torso desnudo y aprenden mediante el respeto y el autocontrol a canalizar su fuerza. Para los ejercicios individuales cada atleta pide permiso al maestro antes de comenzar su ejecución y en todo momento se somete a las órdenes de aquél (...)".

[Alfreg G. Kavanagh, Irán por dentro. La otra historia. Guía cultural de la Persia antigua al Irán moderno, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2010, pp. 561-563].

Y aquí una sesión de zûrjâne:

http://www.youtube.com/watch?v=lKlxu6sKVpo

Fuente: Institut d'Estudis Sufís
http://instituto-sufi.blogspot.com.es/2013/10/zurjane-la-casa-de-fuerza.html

La magia de correr

La magia de correr

"Abrazar el sufrimiento, he aquí el papel constante del coraje físico (...). Pido al lector que repare en que no menciono para nada mi vida cotidiana. Mi intención es únicamente hablar de los diversos misterios de los que he sido partícipe. Correr también era un misterio. Imponía una carga inusitada al corazón, barriendo las emociones de la rutina diaria. No tardó en ocurrir que mi sangre no quisiera descansar más de un par de días. Algo me impulsaba continuamente a seguir trabajando; mi cuerpo, que ya no podía tolerar la indolencia, se mostraba ansioso de acciones violentas y me incitaba sin cesar (...).

Y para que el cuerpo alcanzase ese nivel en que era posible atisbar lo divino, se requería una disolución de la individualidad (...). A veces, sin embargo, he visto claramente, en la oscuridad de la fatiga, los primeros atisbos de color que anuncian lo que he llamado el amanecer de la carne".

[Yukio Mishima, El sol y el acero, Alianza Editorial, Madrid, 2010, pp. 50, 83-84 y 95].

Nota de la Redacción: La ilustración de la presente entrada pertenece al artista catalán Ernest Descals (Manresa, 1956), quien posee una excelente serie de cuadros dedicada al mundo del atletismo, y más específicamente al maratón. Para saber más acerca del autor: http://ernestdescals-lahistoriadelpintor.blogspot.com.es/