El tiro con arco en Turquía

Simbolismo 

del tiro con arco en Turquía

"La situación del tiro con arco en Turquía, mucho después de que la introducción de armas de fuego privara al arco y la flecha de su valor militar, nos proporciona un excelente ejemplo de los valores rituales que todavía pueden ser inherentes a lo que para un observador moderno podría parecer un 'simple deporte'. En Turquía, en el siglo XV el tiro con arco ya se había convertido en un 'deporte' con el patrocinio real, pues los propios sultanes competían con otros en el 'campo' (meydan). En el siglo XVI, durante las fiestas por la circuncisión de los hijos de Mehmet II, unos arqueros en competición dispararon sus flechas a través de planchas de metal y espejos metálicos, o hacia valiosos premios colocados en lo largo de altos postes: los simbolismos que intervienen aquí son evidentemente el de 'penetración' y el de la obtención de bienes solares que no están dentro del alcance directo del arquero; podemos suponer que, como en la India, la 'doctrina' implicaba una identificación del propio arquero con la flecha que daba en el blanco".

[Ananda K. Coomaraswamy, El simbolismo del tiro con arco, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2007, p. 30].   

Tiro con arco y respiración

Tiro con arco y respiración

"Al apuntar (mikomo, de miru, ver, y komu, hacer presión) el arquero no mira simplemente al blanco, sino que 'clava' o 'introduce a la fuerza' en él su visión, anticipándose, por decirlo así, al fin que debe alcanzar la propia flecha. La respiración del arquero debe regularse para concentrar la propia fuerza en la boca del abdomen -entonces uno puede decir que ha conseguido una comprensión verdadera del tiro con arco, donde, como en la salmodia, también en otros actos viriles como la producción de fuego por fricción, hacer una carrera o doblar un arco rígido, uno hace estas cosas sin aspirar ni exhalar, esto es, sin jadear, ni quedarse sin aliento, ni con excitación".

[Ananda K. Coomaraswamy, El simbolismo del tiro con arco, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2007, p. 73]. 

Deporte e islam

Deporte e islam

"La tradición islámica es muy explícita acerca de la conveniencia de la educación física y la práctica deportiva. Un hadîz o tradición atribuida a Muhámmad, profeta del islam, ensalza el valor espiritual de la fortaleza corporal. Dice así: "Un creyente fuerte es mejor y más amado que un creyente débil". En otro hadîz se subraya el valor de ciertas prácticas deportivas en la educación de niños y jóvenes. Afirma el profeta Muhámmad: "Enseñad a vuestros hijos a nadar, el tiro con arco y a montar a caballo". HalilBárcena

Disposición y tiro con arco

La disposición en el tiro con arco

"... cuan poco tiene este 'deporte' [el tiro con arco] del carácter de mera recreación que implica la noción del deporte en las culturas seculares: [Afirma Toshisuke Nasu] "La disposición es la base de todo lo demás en el tiro con arco. Cuando tomas lugar ante el objetivo para disparar, debes desterrar todo pensamiento de las demás gentes de tu mente, y sentir entonces que el asunto del tiro con arco te concierne a ti solo. Cuando vuelvas así tu cara hacia el blanco no lo mires simplemente, sino concéntrate también sobre él. No debes hacer eso con los ojos sólo, mecánicamente, por así decir; debes aprender a hacer todo desde el vientre".

[Ananda K. Coomaraswamy, El Tiro con Arco. Simbolismo y Metafísica, Obelisco, Barcelona 1991, p. 68]. 

Tiro con Arco y Tradición

Tiro con Arco y Tradición

"Para todos aquellos que, en alguna época, se sirvieron del arco y la flecha de otro modo que para distraerse, la vida no aparecía tan rígidamente compartimentada como en nuestros días: entonces no había una distinción absoluta entre lo sagrado y lo profano, lo religioso y lo laico, de modo que un 'deporte', como cualquier otro arte o actividad, estaba íntimamente ligado a la forma tradicional de su cultura, y era efectivamente una expresión de ésta. Así, lo 'físico' y lo 'metafísico' se equilibraban perfectamente de tal modo que toda actividad necesaria podía servir de soporte sagrado, de Vía para una vida en el verdadero sentido de la palabra. El tiro con arco es un excelente ejemplo de esta fusión de diversas funciones, pues su simbolismo y su significado son particularmente claros y forman un todo completo, y tenemos la suerte de poder recurrir a muchas fuentes de información, tanto vivas como escritas".

[Joseph Epes Brown, El arte del tiro con arco, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, pp. 11-12].