El espíritu del rugby

El espíritu del rugby

“En 1850 la revista Punch publicó lo que podría definirse como la regla de oro del nuevo orden: "Deportista es todo aquel que no solamente ha vigorizado su musculatura y desarrollado su resistencia por el ejercicio de algún deporte, sino que en la práctica de ese ejercicio ha aprendido a reprimir su cólera, a ser tolerante con sus compañeros, a no aprovechar una vil ventaja, a sentir profundamente  como una deshonra la mera sospecha de una trampa y a llevar con altura un semblante alegre bajo el desencanto de un revés”. 

La definición se convirtió en todo un credo para los flamantes sportman y sirvió de fuente de inspiración para los defensores de un emergente deporte que iba a afrontar el descomunal reto de tratar de conciliar la violencia de las actividades populares más groseras con el fair play que empezaba a ganar terreno entre los jóvenes estudiantes: el rugby".

[Albert Turró, El tercer tiempo. Todo lo que hay que aprender de rugby mientras se beben unas cervezas, Saga, Barcelona, 2010, p. 23].

Correr y no parar

Correr contra el instinto de parar

"Tú y yo sabemos que correr nos hace sentirnos muy bien porque hemos hecho de ello un hábito. Pero si se pierde este hábito, la voz que se hace oír dentro nuestro es el antiguo instinto de supervivencia que te impulsa a descansar. Y he aquí la amarga ironía: nuestra magnífica resistencia le proporcionó a nuestro cerebro la comida que necesitaba para crecer y ahora el cerebro socava nuestra resistencia. "Vivimos en una cultura que ve el ejercicio extremo como una locura", dice el doctor Bramble, "porque eso es lo que nos dice el cerebro: por qué hemos de forzar la máquina si no es necesario?".

[Christopher McDougall, Nacidos para correr. La historia de una tribu oculta, un grupo de superatletas y la mayor carrera de la historia, Debate, Madrid, 2011, p. 284].

Entre el gimnasio y el ágora

Entre el gimnasio y el ágora

Educando a los jóvenes

"(...) yo creo que la vida de los jóvenes -y no sólo de los jóvenes sino de todos los intelectuales- debe transcurrir entre el gimnasio y el ágora. Defender la propia opinión con opiniones representa  una contradicción de método: yo soy de los que creen que un pensamiento debe defenderse con el cuerpo y con las artes marciales".

[Yukio Mishima, Lecciones espirituales para jóvenes samuráis, La Esfera de los Libros, Madrid, 2001, p. 155].

El valor del montañismo

El valor del montañismo

"Que el alpinismo no equivalga a profanación de la montaña; que los que, oscuramente empujados por un instinto de superación de las limitaciones que nos ahogan en la vida mecanizada, aburguesada e intelectualizada de las 'llanuras', se van hacia lo alto en valeroso esfuerzo físico, en lúcida tensión y en lúcido control de sus fuerzas internas y externas, por sobre las rocas, crestas y paredes en la inminencia del cielo y del abismo, hacia la helada claridad; que los que siempre en mayor medida puedan volver a encenderse hoy y obrar luminosamente según aquellas sensaciones profundas que permanecen en las raíces de las antiguas divinizaciones mitológicas de la montaña. Este es el mejor augurio que puede hacerse a nuestras jóvenes generaciones".

[Julius Evola, Méditacions du haut des cimes, Les Éditions du Lore, s.l., 2012, p. 58. Ilustración de Ernst Platz].

Correr en medio del vacío

Correr en medio del vacío

"Mientras corro, simplemente corro. Como norma, corro en medio del vacío. Dicho a la inversa, tal vez cabría afirmar que corro para lograr el vacío. Y también es en el vacío donde se sumergen esos pensamientos esporádicos (...). Los pensamientos que acuden a mi mente cuando corro se parecen a las nubes del cielo. Nubes de diversas formas y tamaños. Nubes que vienen y se van. Pero el cielo siempre es el cielo. Las nubes son sólo meras invitadas. Algo que pasa de largo y se dispersa. Y sólo queda el cielo".

[Haruki Murakami, De qué hablo cuando hablo de correr, Tusquests, Barcelona, 2010, pp. 32-33].

(Ilustración de Vicky (Zafra) Rodríguez).

Zūrjāne, espacio de perfeccionamiento interior

El zūrjāne, 
un espacio de perfeccionamiento interior

 

"El zūrjāne es un lugar al que las personas iban (y aún van) a buscar su perfeccionamiento físico, moral y espiritual. En la actualidad, los atletas son amateurs y acuden al zūrjāne tal vez dos veces por semana, en sesiones que duran más de dos horas (...). Sin embargo, la influencia del zūrjāne va más allá de la estructura física de sus ladrillos y muros; dentro de los límites del zūrjāne, los atletas cultivan un sistema de moralidad que está penetrado por los valores de la yawānmardī [antigua caballería espiritual sufí], que, tomados seriamente, impregnan de manera activa el resto del tiempo, durante toda la vida diaria". 

[Lloyd Ridgeon, Morals and Mysticism in Persian Sufism. A history of Sufi-futuwwat in Iran, Routledge, Londres, 2010, p. 167].

Alí, 40 años del 'rugido de la selva'

Alí, una guardia de derecha

40 años del 'rugido de la selva'

Hoy, 30 de octubre, se cumplen 40 años del llamado combate del siglo, celebrado en Kinshasa, capital del entonces Zaire, hoy República Democrática del Congo, entre el campeón George Foreman y Muhámmad Alí, aspirante al título mundial de los pesos pesados. Se impuso Alí por KO en el octavo asalto, tras un combate memorable que Norman Mailer (1923-2007), uno de los grandes del llamado nuevo periodismo, plasmó en El combate (Contra, 2013), un libro extraordinario en el que se narra aquel mítico combate, uno de los eventos deportivos más importantes del siglo XX, conocido como the rumble in the jungle, el rugido de la selva. Aquel combate mítico del inigualable Ali, el gran Muhámmad Alí, es uno de los recuerdos de infancia más vívidos de este cronista.

Muhammed Ali aspiraba a recuperar el trono más alto del boxeo, tras haber sido despojado del título al negarse a ir a la guerra del Vietnam. Y lo recuperó, ante la sorpresa de todos; lo recuperó, saliendo con una guardia de derecha que dejó boquiabiertos a todos, el primero el propio Foreman, tras ocho asaltos agónicos, en los que el gran Alí pareció por momentos un elefante dormido que al despertar aplastó cuanto encontró a su alrededor. El combate y todo el contexto político, social y cultural en el que se desarrolló fueron recogidos en el documental When We Were Kings, dirigido por Leon Gast y que obtuvo en 1996 un Oscar en la categoría de mejor documental. Halil Bárcena

Aquí, un extracto de When We Were Kings, en el que Norman Mailer explica la estrategia de Alí y su famosa guardia de derecha:

https://www.youtube.com/watch?v=i9tQsbHaYn8

Y aquí, el documental completo:

https://www.youtube.com/watch?v=3USsFQ9LdbU

Belleza y acción

Belleza y acción

"También en las disciplinas deportivas de equipo la belleza de la acción se revela cuando se exalta al máximo la responsabilidad individual. Es cierto que la belleza masculina existe sólo en lo trágico, y ello depende del hecho de que únicamente  en el instante final, en el que se arriesga la vida, se alcanza la esencia de la acción".

[Yukio Mishima, Lecciones espirituales para los jóvenes samuráis, La Esfera de los Libros, Madrid, 2001, p. 206].

'Abrazo negro', una lucha turca

'Abrazo negro', una lucha turca

"(...) Otros jóvenes y adultos no menos gallardos miden su temple y fuerza en los prados contiguos, en un tipo de lid campesina denominado desde hace siglos 'abrazo negro', karakucak; este deporte, cuyas reglas difieren de las del yağli güreş, es oriundo de la zona que se extiende de Erzurum a Amasya y sus presas recuerdan curiosamente las de nuestra antigua y mal conocida lucha canaria".

[Juan Goytisolo, "En la Turquía profunda", en De la Ceca a La Meca. Aproximaciones al mundo islámico, Alfaguara, Madrid, 1997, p. 120].

Espiritualidad y deporte, ¿medio o fin?

Espiritualidad y deporte, ¿medio o fin?

"En el mundo moderno, hay dos factores sobre todo que impiden comprender el sentido que tenía la espiritualidad en nuestra tradición más antigua: el primero es el carácter abstracto de nuestra cultura; el segundo, la exaltación de una fuerza despojada de luz. Por un lado, hay quien identifica el 'espíritu' con la simple erudición de biblioteca o de anfiteatro universitario, con los juegos intelectuales de la filosofía y el esteticismo literario o vagamente místico.

Por otro lado, las jóvenes generaciones han hecho del deporte una verdadera religión y no ven nada más que la ebriedad de una sesión de entrenamiento, de una competición y de una explosión física: han hecho del deporte un fin y un ídolo en lugar de tomarlo como un medio".

[Julius Evola, Méditations du haut des cimes,  Les éditions du Lore, París, 2012, p. 45].